佛心中心经
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍
观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视
众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已
讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十
三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其
时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有
诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚
领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复
有诸天仙魔众怖走无处。尔时即有十金刚
藏菩萨前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。为
恶相耶为善相耶。尔时如来但自思念而复
不答。其时会中有菩萨名金刚愍。告金刚藏
菩萨言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不
名为善。且自净心待佛所宣。尔时复有德藏
菩萨。问金刚愍言。云何名为慈悲三昧。即
金刚愍告言。正是救摄之处。善哉善哉。其时
各净身心。在须臾之间。见如来心遍诸众生。
尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善
哉众生没尽。汝悉知不。我今诸众生不解我
法不知我心。不到我际被魔所持。如何救
得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。
其时即有二十千万亿菩萨。皆是灌顶88
王子威德自在。来白佛言。世尊我有菩萨慈。
佛言此非慈摄。复有百千万亿恒河沙数世
界金刚密迹。一一密迹持四天下力士。前白
佛言。世尊我能力摄。佛言金刚此非力摄。其
时复有一切世界大自在天。能变身为佛来
白佛言。世尊我有自在变化所摄。佛言非汝
幻惑所知。于众会中有一菩萨名曰实德。白
佛言世尊如是金刚菩萨天仙。皆悉不能摄
持。佛今如何令诸众生得脱此难。尔时如
来告实德菩萨言。唯有如来心中心之不
能及。何以故。能令诸魔生大慈故。能令诸
法随应现故。能令诸佛常不离故。能令诸菩
萨为眷属故。能令诸金刚施威力故。能令诸
天众常拥护故。诸大药叉罗剎成助法众故。
能令一切诸大鬼神生欢喜故。能令所持诵
者等佛力故。等佛心故。等佛智故。等佛威故。
能令持者心所为作无不办故。能令所有障
难皆断绝故。帝释梵王常扶持故。能令一切
直至菩提无退转故。世间所有事业自明了
故。乃至过去未来现在。一切世界有通无通
有智无智有贤无贤。尽归伏故。尔时大会闻
说此已。咸欲听受。于大众中忽起光明过
百千日。尔时实德菩萨问佛言。此是何光何
等因缘。答言此欢喜光从心中心生。世尊当
知此光不可量不可称。不可赞叹亦无印可。
何以故为同诸佛无印可故。同诸如来无所
得故一切诸相亦无见故。守慎诸根无舍离
故。使诸魔怨不得便故。能遮魔王诸道路故。
以是因缘名心中心。尔时一切大众白佛言。
世尊我从所修因缘及佛妙教。未曾闻有如
是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈。
宣说此句证修觉地。唯愿使我于中修行。尔
时如来告诸菩萨诸善男子。今当宣说。证
修佛地有十种持必定成就。何等为十。第一
持心。于法无碍于佛生信于心平等。于众生
生慈于色无着。第二持戒不阙。常摄在定
修不妄语。好施众生断除憍慢。第三莫行
恶。修不杀戒勿食恶食。慎莫自赞莫见他过
第四于诸求法莫生讥嫌。于诸佛教遮护
过恶。于师僧中如父母想。第五若行愿教
慎莫遗失。于诸贫富等心观察。须怀世谛而
顺诸人。第六于佛句偈常须警察。所修诸
法必须遍持。有所乞求应心即施。慎莫观察
上中下根。第七所持契印。莫不净行莫非
时结。莫为名闻利养而用。有所行法亦不得
舍非众生。第八于一切所有莫生偷窃断非
理恶莫行谄佞。于佛法要护如已命。乃至良
贱莫存二心。第九所救诸苦际不至诚者。
实莫退心。莫自轻法莫使他轻。须断已谤莫
使他谤。必须质直常行耎语。劝存善道起大
慈悲。第十断除邪行莫损虚空。志信坚固
不辞疲苦。常劝不舍慕善知识。或于林泉清
净之处发广弘愿。慎莫怯弱。念念存摄勿令
邪见。常住大乘有善知识承迎礼拜。如是
十事能断除者是持法证。决定直至无上菩
提更不退转。欲修菩萨及金刚身满足不难。
尔时诸菩萨闻说此已。白佛言世尊。如此
愿行我今修学。唯愿如来起大悲心说此神
妙章句。大众欣仰今欲受持。佛告诸善男子。
乐说便说谛听谛听。尔时如来复以菩提心。
契护于大众令心不动。即说呪曰
一切佛心中心大陀罗尼
唵跋啰跋啰糁跋啰糁跋啰印地[口*栗]耶微输达
祢哈哈(二上六合同)噜噜遮[口*(隶-木+士)]迦噜遮[口*(隶-木+士)]莎[口*缚]诃
第一先以左右二手。二无名指各屈钩。苾于
中指后。以二大母指。各屈捻二小指甲上。二
头指各屈。钩二无名指头。二中指直竖头指
捻。合腕当于心上。其印即成。若人修持此契
法者。得菩提心具足菩萨智。具足一切波罗
蜜门。具摄在心。所有诸佛菩提及诸秘门。是
此印摄。于净室授持此契经七日间。所有法
要即现目前。于诸魔道及众生道及诸鬼神
道。如是隐形伏匿。持此印契自然知处。更欲
变形变亦不得。诸善男子。若得此契。应念即
有十方诸佛云集其顶。应念即有十方菩萨
求为侍者。应念即有十方金刚求为给事。应
念即有十方诸天侍卫供养。诸魔眷属。悉舍
本土来助法威。一切毘那夜迦求来供养。诸
善男子欲降伏魔怨外道。先结此契呪三七
遍。举在心上。回身起立左转一[这-言+(一/巾)]。其时大地
震烈。其魔诸众陷入下方永不复出。纵有出
者是佛慈愍。然始得出慎莫生瞋。持此呪者
若生瞋者。十方浩沸非欢喜。时十方始安诸
善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方
诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。若不
过者必须记持勿轻用也。量事大小用之。若
持诸法。先以此契为首。不得此契诸法无主。
纵有成就所有身心亦不决定。诸神不卫所
作诸法多诸障难。慎之慎之莫不净用
第二菩提心成就契(一名十方如来同印顶契用前呪)
先以左右二手。中指相交右押左。于虎口中
出头。二无名指并屈。押二中指背上。二母指
各捻。二无名指后相拄头。二头指于二无名
指背上头相拄。二小指直竖合。头相拄成。若
善男子善女人。得此契持者。转业消障速证
无上正等菩提。常持此契得闻持不妄。于诸
法要自然通达。从久远来所未持者。应心所
作皆悉契合。持法之时有诸外道及魔波旬。
来欲恼者举心即退。欲有所须点契即来。乃
至千变万化能惑人法。结契持心即现本形。
地中伏藏龙宫宝处。若有所须以契指之应时
即至。十方世界所有法要欲得成者。于初夜
间结契持诵。不离本坐。便取睡眠十方世界
所有要法。心所欲者即自教来。若求小通不
经三日。若求大通不过七日。于梦寐中佛自
印顶自护功力。若欲得见诸佛菩萨神鬼精
灵金刚等。每结印之时将印印眼。至一千八
十遍即见必须安心。勿使恐动令人失心。若
诸恶灾害及本土者。以契呪之一百八遍。将
契指天画成佛字。其灾即灭更不复生。若持
此契时被诸魔恼。但言小贼不经再三其魔
即退。世间小小诸病及难治不可识者。但结
契呪满一日癫病亦除。除不至心。若于龙藏
所须法要。结契诵呪呼龙王名。不经一宿其
法自现。当见之时。诵持不得更不忘失。若得
此法但自秘之。勿传非人慎之慎之。欲用此
契量事大小。大事行小事。莫行用损其灵验。
记之记之
第三正授菩提契(一名摄授诸秘门契亦名顶轮契同一切佛用)
先以左右二手。无名指于中指头指两间出
头。次以二中指二头指。并头相捻。四指齐头
相着。二大母指。捻二头指上节文。二小指并
头直竖。合腕成印。若有善男子等。欲持佛菩
萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智
遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四
果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契
合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和
合同佛心。何以故。得佛三昧门故。诸佛秘藏
从此摄故。诸佛顶轮从此成故。一切金刚依
从住故。十方众圣来归命故。一切诸恶回向
善故。所有诸恶自摄心故。一切诸障自消除
故。天魔波旬自降伏故。裸形外道成过之女
自求哀故。一切龙藏自开发故。诸伏藏神自
布施故。龙王宝珠自现前故。阎罗天子五道
开闭所有主。当自来忏悔故。一切诸法不得
现前。依从此契即得现前故。一切诸佛菩萨
逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮
此行人身故。小大愿求皆果遂故。若有善男
子善女人得此契持者。于净心中慎莫惑乱。
收心在定。先念三归发受戒心。然结此契。当
结之时。即有十方地神。执持香炉供养此人。
帝释梵王现其人前。为说愿教持印。大神立
在左右。为作证明。灌顶轮王及执金刚神立
在前后。手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立
虚空。雨大宝华安慰行者。十方如来纵住十
方。放白毫光照行者身。光中化佛执88轮
印行者。得印顶已。所有佛法自然了达。欲作
此契烧三种香。一檀香二熏陆三沈香。各别
烧。三世诸佛同现其前。欲召十方诸佛菩萨
金刚诸天地神日月星宿五道巡官司命司
察。结此契呪三七遍。运心遍十方经三遍[这-言+(一/巾)]
一切即至。欲召十方宝藏及龙藏伏藏神等
以契指天即现其前。欲使神鬼及诸金刚天
神菩萨。乃至一切道力欲使令者。以契印口
阴诵七遍或三七遍。应时现前任意使役。每
日无问夜及晨朝。结契诵至千遍。十方如来
自助其力。何况诸余一切外道及以内道。有
诸法术有幻惑者。欲令破者举心即破种种
诸病。于大悲心中欲作救护无有疑滞。诸有
病苦来求救者身不能去。但结此契口言捡
挍其病人边。即有圣者自变化身。救彼病苦
还得除差。欲用此法必须消息记持。莫不净
用。若不净用一切滞碍无有成者。若诸印法
久持不得成者。结此契日持千遍。不经七日
无法不成。所用即无滞碍。记之记之勿传非
人。勤苦愿求经三七日。得佛菩萨
第四如来母契(又名金刚母亦名菩萨母又名诸佛教母亦名诸法母亦名诸印母又名自在
天母又名契持母亦名总持母)
先以左右二手合掌。二小母指交屈入掌中。
二头指钩。取二小母指头。二大母指。并押二
头指中节。二无名指直竖头相捻。苾二中
指向二无名指后亦相捻。四指头齐合腕成。
其座须结跏。亦得验小声阴诵前呪。若有善
男子善女人。欲持此契者。心念十方诸佛七
遍。然后当结此契。其契每于大月十五日。结
此契持得万遍。十方世界所有自在法门应
身即现。乃至三十三天。须至即至更无滞碍。
诸佛长生我亦长生。诸佛成道我亦成道。诸
佛度人我亦度人。诸佛无碍我亦无碍。诸佛
化身我亦化身。诸佛法身我亦法身。诸佛放
光我亦放光。诸佛寂定我亦寂定。诸佛三昧
我亦三昧。诸佛说法我亦说法。诸佛不食我
亦不食。乃至种种诸佛所作之事皆悉能为
能作。何以故。为于此中是八种母故。及八
自在故。诸佛常说八自在故。我从此而生更
无别处。有此契即能摄八方自在之力。一一
方界皆有八方。一一方皆有八种随心。何等
为八。一变化随心。二慈悲随心。三救苦随
心。四说法随心。五逆顺自在随心。六摄诸要
契自来相逐随心。七所有诸毒令向善。得至
佛身无退转随心。八世间所有果报福德。能
施即施能割所割能修即修。须成即成须
破即破随心。善男子等如是随心事中。一一
皆有百十恒河沙随心事不可具说。若有求
者但于晨朝。结契求之无不可逐。若不果者
诸佛妄语。若有善男子善女人。欲持此契者。
欲求佛位者。欲求菩萨位者。欲求金刚位者。
欲求天神位者。欲求现十方者。欲求生西方
者。欲求下方自在生者。欲求十方自在生者。
欲求世辨无阙短者。唯当至心思惟自念事
日持千遍。七日之间即能得至。一离世界更
不往来。何以故。为同佛身得佛神通故。为同
佛心得佛慈故。为同佛眼得佛见故。为同佛
力得佛持故。为同佛行行世间故。为得佛印
亲印受故。为得诸佛同变化故。为得法身诸
魔外道自降伏故。何以降伏。见二身唯见一
身。见无二佛唯见一佛故。善男子当知此契。
唯佛与佛。乃能记持。非诸圣也。唯诸菩萨愿
力满者乃能记持。非初心也非诸金刚。佛受
与者然始忆持。非小通也。善男子等若将此
契。十方世界所有通灵。无不识知。无不摄受
无不顶礼。无不归从无不加护。十方如来无
不印可。宁于百亿恒河沙数世界。诸有大
地尽皆灭没。诸须弥山王末为微尘。复有
佛身迁转不定。当知此契不可说无有定相。
何以故。岂有诸佛迁转身也。当知此契诸佛
执持非菩萨手。若有菩萨不从佛受。能行此
契无有是处。若有金刚不从佛受。能得此契
亦无是处。尽于世界虽有诸天不得见闻。何
以故佛不受故。善男子当知此契。欲同诸力
无有校量。若能至诚持经三日。大地震动如
佛出世。日月光明自然不现。何以故为此力
故。善男子我此印契。久事我者即来付属。
同我心者我亦付属。具大慈悲我亦付属。
长养法性我亦付属。能度众生直至菩提我
亦付属。依我经教记持在心我亦付属。能
为众生作决定者我亦付属。能使众生修行
戒行。所有魔事为作制约。不令退失我亦付
属。善男子当知此契。佛额上光。结持之百
遍举至额际即能放光。善男子当知此契如
来心。结契持百遍自得佛心。善男子当知此
契如来眼。持契百遍举至左眼即同佛见。举
至右眼即同菩萨见。举至眉间即同金刚不
坏神通自在见。善男子当知。此印如来神通
变化。结契持之百遍举至左膊即同如来无
边身。身通化自在观见众生在于身中。举
至右膊即运转大地在于身中。善男子当知
此契。即是如来神足无碍故。结契持百遍。上
下八方应时示现。皆有七步纵迹。善男子当
知。此契同于如来语。持契百遍举至于口。所
说法要同如来音。无有碍滞皆合契经。善男
子当知此契如来顶轮。结契持之百遍能与
恶业众生作大福田。善业众生证果受记。当
知此契假使一切诸佛同时出生。此契神力
如诸佛力。善男子当知此契不可思议。若于
愿持者必须珍重。勿妄宣传与诸非人。何以
故我自保护故。若传非人即同谤我。若谤我
者必无出离。若不出离云何得见十方诸佛。
云何得闻十方诸佛名字。更何得见诸佛法
身。诸佛永劫更无护念。一落地狱过十恒河
沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目
身。当知此契必须记持勿轻用也。受法忏悔
除难救苦。摄障度人降魔止毒用。纵有轻小
事意用此法者多不成就。自当失验。若能依
此诸验自成不假别持。使我广说句义重迭。
遍于大地犹亦不尽记之不轻
第五如来善集陀罗尼契(亦名摄菩萨契亦名摄一切金刚藏王法身契亦名
集一切陀罗尼神藏契亦名集一切威力自在契)
先以左右二手合掌交二中指右押左于掌
中。二大母指左押右各捻本中指如环。二无
名指二小指并竖头相捻。二头指捻二无名
指上节文成。若善男子善女人等欲持此契。
先当于晨朝时至心称念三世诸佛。面向十
方说三归依法。清净澡手嗽口。然结此契闭
心静坐。十方佛语心中自了。一一思惟证诸
佛心。诸佛言音从此而出。言音既出十方世
界。所有陀罗尼法门。及一切陀罗尼神。及百
万亿金刚藏王百万亿世界菩萨摩诃萨。及
诸佛陀罗尼藏龙藏日藏月藏地藏。阿修罗
藏伏藏宝藏诸佛秘藏乃至诸佛所有一切慈
悲藏等。自然开发皆自现前如云玉雨花。遍
彻十方世界。所有陀罗尼藏即自了达。得了
达已。一切陀罗尼法取用无滞。若善男子等
欲持此法。须烧檀香熏陆香沈香等。须净衣
服所发誓言。我今持此契法。普为一切众生
设此誓已。即结此契持至一百八遍。即有一
切诸佛。化身为百亿神。各严器仗及诸眷属
围绕。呪者及百亿神军百亿鬼军百亿诸天仙
众。一切水火风天。所有精祇变怪无不来集。
既云集已问言。何欲所作我不违逆。能为即
为所须七宝千子隐形法式。及王化四天得
大威力。所至之方自然调伏。若有不顺之者
以契指之。应时契上化出兵众。身持火焰前
后照彻过十方世界。一一兵身皆长千尺纵
广正等。转轮圣王四天下用此契欲得法藏。
持契在心即有持陀罗尼王。为说法要自然
开解若降恶兽以契指之。应时契上即有五
师子现。恶兽自然弭伏。如来昔于摩诃陀罗
国降护财狂象用此契力。若欲移动山岳结
此契呪一千遍。以契指山三遍指地三遍。于
时地藏及金刚际。遍其山下涌出。金刚掷着
他方。一切众生无觉知者。如来放光动地当
用此契。若有灾疫流行恶风暴雨难禁制者。
当结此契呪经七遍。轮转三匝灾疫停息。若
有持一切陀罗尼久用功。夫不得效者当结
此契在于顶上。得至最胜其力即成更无拥
滞。善男子等。如来神力从此而生。如来契
法住此而出。过去诸佛所有契集法藏从此
集。诸佛所摄菩萨金刚神力。及诸天仙一切
外道能为伏事者。皆以此契摄持。若一切法
有诸众生不决了者。亦结此契指此人心自
然了达。诸佛菩萨金刚所行神通。人不知者
皆用此契。善男子各见所有一切陀罗尼。自
证功力动大千界。不得此契能了知者无有
是处。如我此契纵持诸法多有犯触。但得此
契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。
下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此
契所有福力共诸佛等若修无上菩提之人。
当持用有力。诸余贪诈小心勿妄宣传。纵
传无效即起谤法。善男子当知此契是诸佛
之身。能摄诸法自宣通故。善男子当知此契
以如来身。能摄诸圣来作辅故。善男子当知
此契如来心。摄诸藏门在意中故。善男子当
知此契如来身。能摄一切菩萨金刚护世间
故。善男子当知此契如来身。能令一切大神
布世间故。善男子我此契即始一付属。我
此契即流注贫下诸众生手。其此众生是我
菩萨随念所生。得菩萨记我始付属。善哉
善哉善男子。宁说诸佛同淫欲身。莫轻此契
必须护持。何以故岂有诸佛成淫欲行不。诸
佛若无淫欲。当知此契必同诸佛。若持此契。
纵造地狱因堕于地狱。令地狱内诸受罪者
应念生天。无有一人及受罪苦。释迦如来现
病。入于地狱救诸众生。当用此契更无余契
能与此等。若使我说劫劫相续说不可尽。记
之不轻异
第六如来语契(亦名敕令诸神契亦名敕令魔王外道契亦名闻持不忘契亦名善说语秘门
契亦名同一切众生言音契亦名一切逆顺而说无能违契亦名一切言音无错谬契)
先以左右二手合掌。以左右二无名指二小
指叉于掌中。即以二大母指左押右捻二无
名指小指甲上。二中指二头指并竖直申。总
拆开二分计成。若善男子善女人。得此契时
或得闻时或得见时。其人身上所有积劫重
障难自然消灭。一切法要及非法要。出语赞
叹即成实故。所出言音敕召诸事。告令十方
应时十方同知闻故。心中所须诸法。但口告
言我须此法。我须此力我须此宝。我须此药
我须此食。若有一切所须但净心结契诵呪。
至一千八十遍。所须之物应令即有所持物
神自然奉送。善男子等若有三十三天闻此
语音。谓如来语即来供养。十方药叉罗剎鬼
神等恶心碜害者。闻此言音毒心即除。虽在
十方即自求哀发弘誓愿。我乘佛教更不敢
作恶。下方世界诸金刚藏。闻此言音踊出金
刚座。扶持此人安其座上。维摩诘取东方金
刚座用此契力。多宝如来从下方发来用契
力。出言即得更无疑滞。何以故以佛言音遍
十方故。以此言音同诸佛言音无有二故。以
此言音同佛常决定故。所有诸法口所宣说。
即同记持无错谬故。念念不退同佛记持常
不阙故。言所出音。一切众生若得闻者皆解
了故。是语非语口所说者如诸法音。一切
众生皆信受故。所说教令众生记持不忘失
故。纵有非语使诸众生。将为正法能护持故。
有诸众生失念失心说错教命。我此言音能
令得本心正定故。所习法要能令众生乐听
闻故。所说言音无违越故。善男子若持此法。
若行若坐或住或卧。先念三归然后结持此
契得满百日。一切语言无不解了。若能至心
不解了者。一切诸佛便为妄语。若使我喻此
契力。无喻可喻无比可比。乃至过去未来现
在一切诸圣。无有能知此契力者。持之得通
不知根际。我今虽说而有付属。亦不知根际。
当知久远佛力。递相付属递相承受。递相印
可递相授记。如上之事从自在心中语契出
生。不可轻用。记之慎之慎之。初心众生勿令
见我如上印法。难可度量。消息不得轻用小
小之事。若有用者令人失验。纵欲用时良
事大小。尔时世尊说此法已。一切菩萨及
诸金刚藏王。诸眷属等即欲修持其。天地大
黑日月星宿失却精光。诸有神灵忽然沉没
佛视此已便即微笑。以其语契指十方界天
地大明。时诸菩萨各自现身。各各动摇天地
大动。尽其神力亦不能止。其时如来却后安
坐告大众言。我用定契此能安不。即舒左手
四指向前。拓大指横着掌中。右手亦如左手
安右膝上。应时一切大众及大地等并悉得
定。善哉诸大众等。当知久远诸佛有如是力
不可思议。一切菩萨心中始可安立。如上诸
法决定加持。若无决定纵尽劫修有何成益
尔时实德菩萨白佛言。世尊如此定契有
何加持。佛何不说。如若不说如病露现莫知
方救。尔时佛告实德菩萨。我此定契一一
诸佛从此得定。久远以来。唯诸佛有此定契。若诸菩萨一切金刚无此契也。若有此契即
同诸佛。其此定力有言宣不。实无言宣。若
无言宣如上诸法亦无言宣。谁人得到谁能
言宣。唯我此身能为解了。唯过去诸佛能为
解了。其诸菩萨能解了者。即同我身非菩萨
也。尔时如来说此语已。下方有一菩萨名
无碍通。从下方来佛前诵出。心住忧愍嘿然
而坐所有宝座皆不现前。唯自长叹不赞叹
佛。其时大众甚以惊愕。大众问佛佛即答言。
此人普遍所以长叹。佛告无碍通菩萨。今有
何事唯自嘘嗟。无碍通菩萨心始欢悦宝座
始现。有大威光影闭大众。即下宝座整履衣
服。住立佛前白佛言。世尊我于下方闻说佛
心中心及如上契等。便即说持。今得此通
今来至此。善哉世尊然我悲愍。当知不。佛言
我以知竟。汝当听受付与众生。我所持以佛
心持。若佛心持即曼荼罗也。无碍通菩萨言。
世尊未得佛者。无决定者。攀缘多者。无慈
悲者。其此众生欲入此中可得不耶。佛言无
碍。我本说法只缘下劣。如有下劣欲得求者。
结日轮坛其坛三院。逆日结之无诸供养。唯
有美香戟羌三个。若无戟羌三刀亦得。三盏
香三面镜三盆水。其坛纵广八尺第一院白。
第二院朱。第三院青各如五方法。第一院中
求佛位者求之。第二院中菩萨法求之。第三
院中金刚求之。余一切诸天仙神鬼地神等
法。于坛外求之举心即成。不假多日余有功。
契不得传。凡现微功能。今且略说。但有懃修。
诸有功法自然证得。尔时大众问佛言。世
尊其此法契从谁授持。得谁灌顶得谁加护。
今得此通遍满十方。能令一切尽皆降伏。能
令一切诸法自然露现。谁人于佛修持此法
得如说通。谁人得通佛自证见。我等今者欲
请作其师范。尔时佛告大众言汝等今有疑
且待须臾。自当得见汝自证问。尔时如来。
于自心中结持语契。遍告十方一切心中心
者。急来大众欲见。尔时多罗菩萨持菩萨
心契眷属围绕从东方来变身为佛。一切大
众作菩萨像身而现佛前。坚意菩萨从南方
来。持菩萨成就契。化身作佛。一一眷属皆自
变身作菩萨。心王师子吼王佛从西方来。持
正授菩萨契。从彼国来。在路众生是心非心。
以契指之总皆成佛。有远闻者得菩萨记。最
胜如来下有一童子年十四岁。从北方来持
如来母契。所经诸国有大夜剎军大黑鬼军。
吐火神军大黑风窟及蛇男。如是等男以佛
母契指之。皆发慈心随送童子得至佛所。如
是恶兽并得佛心受菩萨记。师子音佛从下
方来。持善集陀罗尼契。百万亿陀罗尼神眷
属。飞腾虚空自来为证。上方香积如来下一
童子身。并香世界一童子身。持佛语契从上
方。飞空徐语而来。下方众谓是香积如来
普光如来下阎浮提各白赍。花供养下至佛
前乃是童子。尔时如来告大众言。善听如前
所来并承受师。俱承佛力皆有大通久远成
就。即未可为证。汝等善听更唤一人。佛即
告言。光明童子善来。其时童子住在雪山。闻
佛唤声即来至于我所。其时童子至大众中。
大众讥诃如来唤汝。今眷属何在堪为我师。
童子答言。我等眷属汝即是也。大众答言。
我等共汝久不相识。云何当言是汝眷属。其
时童子密持语契。指于大众除佛化身。诸余
菩萨尽皆礼此童子。其时大众无觉知者。四
众礼讫皆自告言。仁者我等今者请仁者为
师。童子答言。如来语契实无虚妄。汝等大
众一心持之。如我无异。尔时大众。同声白
佛言。世尊其此童子。修此契法几久。当有如
是力摄我满足之仁。佛言众等汝等今者。菩
萨心未足。所以被摄大众。善听我为汝等说
此因缘。我昔初住雪山修道。多有诸恶兽等。
无有善心皆欲食人。我时在定忆念。我师空
王如来所说此呪始宣一遍。其时诸恶虫兽
皆得佛心不害于我。渐次忆念。其时虫兽得
菩萨戒皆食草菜。于后有此童子。闻我山中
供给。于我始经一宿。因我持次听得我呪。复
经明日。盗我即本结。将即便出山更不事
我。经七日间得如是力后过于我。即以神通
欲摄于我。为我持故二不相摄。汝等当知。盗
法中由有如是大力。何况正授。尔时大众闻
佛说已。愿赐我法同此童子威神自在。佛言
汝等却后七日当得此通。非人不信。即当忌
失。当尔之时有诸外道隐形众中。佛知不制。
于后欲持此契降诸菩萨。为恶心故结契之
时。烧却身心自法亦失。善哉此法勿妄持之
一切事业俱不废置。唯止恶心妒心持即无
效。若无恶妒心速证不难。善哉世尊唯愿印
可唯愿印可。速证佛地得如佛身。尔时如来
为欲印可一切诸大众故。即以正授菩萨契
指于十方以经三遍。即有黑风吹诸菩萨皆
悉倒地。诸菩萨等从地而起即有赤色云现。
雨诸一切细末栴檀之香洒大众身。次雨香
水浴诸大众。浴大众已应时即得此通自在。
得自在已具修此法经七日已普同佛身。佛
初涅盘所授供养诸来化佛。是此契力
尔时大众得此契力。即共同声赞叹佛德
善哉救世者 普示大神通
微小现十方 俱获大功德
佛身即凡体 德力等十方
微妙净法身 下愚决定有
亲族证此果 咸遍于未来
当愿凡夫音 同佛语无异
尔时文殊师利法王子等。复以神通遍告十
方而赞叹佛
善哉圣师子 慈光遍世间
微妙净法身 显现希有事
久修而不了 放光即菩提
如此诸佛身 是我大师力
当知盲聋道 无过此慈悲
唯愿后觉人 亦同我今日
尔时如来说偈曰
一切诸身中 莫过于佛体
所有要妙法 无过诸佛心
将心示众生 众生即佛体
如此大圣力 菩萨不能知
有劫恒河沙 我始一付属
若能依修者 即同我此身
若有至诚者 梦授与菩提
我说梦中因 汝等当善听
若欲见法时 必见化楼阁
诸佛乘空往 临顶即自安
或见临大河 陆船随手造
或见高山上 通自无根栽
或见作浮图 腾空自往来
若见说法会 身自为法王
或见素像时 舒手即严饰
或见诸经卷 引手即执持
若见诸楼阁 其身自安坐
或见大江河 入里无没溺
如是诸法相 即成得法因
普示依持光 必须依我觉
若不依我此 未见有菩提
纵于契经中 所习多疑滞
尔时大众闻此法已。欢喜奉行礼佛而退.
尔时阿难处大众中潜然忧愁。于其中间诸
有经律一切藏门俱然掩闭。诸大金刚及诸
菩萨。一切所有灵祇游世界者。乃至诸大龙
神仙众。及百千万亿世界四天王等。乃至释
梵诸天。悉皆迷闷顿失精光。唯有诸佛能知
广大因起。各各安坐皆自于身及心。放微细
光。自想慰问。尔时毘卢遮那如来。复于身
分更开异色无量威德大端严光。其光普照
乃至有罪无罪等。如是众生皆得无怖。复于
光中演说微细音声告诸佛言。诸大圣众此
威光难知此威光难测。唯有大圣与我力等。
与我心等与我慈等。与我悲等与我解等。与
我知等与我辨等。乃至世界所有知量。能
尽知者即能知此光明。所谓因缘而得种种
知见。尔时阿难于其闷中。心有少省强自
意持。即起问卢遮那言。世尊其此光者唯说
诸佛耶。佛言是善男子。唯佛能知虽有菩萨
未同佛见。其时阿难前礼佛足。五体投地眼
中垂泪。以偈问曰
世界有菩萨 现身得为佛
世界有菩萨 能化无边身
世界有菩萨 能知佛所知
世界有菩萨 能解众生缚
世界有菩萨 遍入诸佛剎
世界有菩萨 种种示方便
世界有菩萨 堪忍入诸苦
世界有菩萨 摄众于己身
如是诸菩萨 皆是灌顶主
示同诸佛身 应念现诸境
神通波罗蜜 其实不思议
能于急难中 无畏大自在
我观如是等 与佛亦无异
若具受持者 同佛不思议
诵持佛法藏 一一皆遍了
即此法云顶 皆是满足位
云何此人等 不知此因缘
若此不知者 下愚何能了
尔时毘卢遮那佛。于光明中出大音声。叹阿
难言。善哉佛子以是等菩萨虽有大慈慈不
遍故。所以不知。虽有大悲悲不遍故。所以不
知。虽有大忍忍不遍故。所以不知。虽有大通
通亦不遍。虽有大力力亦不遍。虽有示现示
现不遍。虽有无碍无碍不遍。如是不遍一一
菩萨皆悉有之。若得遍者了见佛性。即能知
我。此事佛性犹故未了。云何能知如来量处。
阿难白佛言。世尊如是菩萨犹故不知。一切
众生云何得解此理。佛言汝我此亲承第七
佛释迦牟尼。次当宣说。一切众生自然得了。
能奉持者。一切众生自然得解我之所说
尔时阿难。即问释迦牟尼佛言。世尊此事云
何。我自亲承供养已经劫数。唯愿为我示现。
及诸法要。我欲修行流注众生心际。尔时
如来告阿难言。阿难我今示现如是神力。汝
等递相告语慎勿惊怖。阿难即受如来语告
大众言。大众当知大众当知。高声三告。其
时阿难不觉身腾处虚空中。大众仰观见阿
难身。谓是阿难得无碍通。其时音声遍至阿
迦尼咤天所有世界尽皆知闻。阿难白佛言。
世尊遍告已讫唯愿示现。尔时世尊。即以四
十齿俱时齐密入慈愍定。计念心中心呪作
是念已。复以右手中指指于南方。以足大指
案于地。其时所有世界及非世界。所有地狱
涌出虚空。复于上方世界所有诸雨。雨宝
莲华破此地狱。其时世界无有一人受诸苦
者。秽恶都尽俱得法眼见于如来。复有示现
一切世界诸大药叉及罗剎王护梵帝释四
天王等一切饿鬼及阿修罗王。如是之身皆
得神通。所谓通者善通慈愍。普覆众生如佛
无异。复有大通于虚空中雨微细雨。所有
一切起愿求者皆得满足。缨重疾病承此闻
力皆得除差。饿者饱满热者清凉。复有大
通遍十方界所有众生。当尔之时一一皆论
说佛心地。复有大通。若有众生在母腹者。
处胎孕者。为儿者即能忆识过去心地。知所
生处本所经事。并能记持。复有大通。十方
世界诸恶灾毒永劫不起。复有大通。其通
光明遍十方界。一一界量是佛及诸菩萨。乃
至声闻四果等类。俱得明见无有疑滞。俱时
皆能明遍三界。尽诸苦际同佛寿劫。复有
大通。其通光明现五种色。一一色中五百万
亿那由他殑伽沙化佛。俱将眷属大菩萨众
升空而来。所是眷属皆能论说佛心中心所
有法要。即自明解。复有大通。其通光明遍
十方剎。其时大地动摇三十六遍。星宿日
月应时堕落。遍于八方所有魔及魔民。皆舍
魔业退其威神。即得佛通。佛通已俱能忆
识本所受业。即生悔恨求哀忏悔自求出家。
无有一人心不定者。佛告诸善男子。其此通
光遍十方界有大威德。三明六通具八解脱。
如法修者直至佛身更无异身。何以故。以
诸佛心同时证故。以诸如来同印可故。我卢
遮那者是佛母。常于此中自住持故。所有愿
求自印可故。自满愿故自观察故。自与一切
为灌顶师。所有学者自来证故。能知佛心者。
广遣诸天来供养故。令诸金刚藏王密迹菩
萨为绝灾变常覆阴故。又遣一切诸天不可
识者求围绕故。乃至世界所有化形者变形
者。种种伏匿者潜隐世间者。常来护卫故。
上至释梵诸天药叉天众来从伏故。四海跋
陀鬼子魔母恶鬼药叉等。一切非行。乃至如
是等众无不顺伏者。必当如法依我佛心取
佛心法。必当证效更无异法。而能成我此心
事者。尔时阿难白佛言。世尊如此心法佛
自依持。以大神通即得如法也。乃诸菩萨金
刚久处佛行。亦至佛所即能学佛坚固住。
决定不退得菩提证。如诸下愚欲乐求者云
何得至。佛力广大威德玄旷。志行深[涳-工+豕]住
大忍力然始得成。今者云何欲令众生修学
此法。云何得如法云何证验云何能了见。众
生心事当见之。时有何法则得辨邪正。复有
何法令诸魔王等一切诸大恶王诸余变怪即
自调伏。复有何法立证佛心。我闻契经所说。
久受懃苦具修诸度。犹未即证。我今不知所
趣。唯愿为我解说一切所有法要。证验成佛
及世间所知。佛赞阿难善哉善哉。汝欲知
者听受思惟。我今当说阿难其此佛身。世间
有谁能识有谁自知。有谁行行一无差失。有
谁能知尽生死际实无有知。唯佛与佛能知
此事。阿难我此心呪。但行慈悲日持千遍得
满千日。佛力自成所作自成。十地愿力不能
回也。复有一法欲知验者。持十万遍外含
一口。水心诵百遍应有所作以水噀之诸苦
除灭。若得除者必定大验。持至百万遍噀。
山得倒众罪得灭。诸有灾疫鄣。于世间作
不祥者。于晨朝日噀一口水。得满三日灾疫
即灭。能护大千世界地及虚空。欲定邪正者。
取一铜镜无间大小呪经万遍持行。乃至邪
正必定决了。若欲知此心彼心诸佛心菩萨
心。金刚心诸天心四果圣人心。四海龙藏心
及龙王心。天王心日月星宿心。药叉罗剎心
一切鬼神王。乃至世间隐形伏匿心。及世间
众生心并知所缘之处。案法华经庄严六根
功德从此而生。佛子必定凡夫必定。菩萨必
定金刚必定能作此法。余无能者。阿难复白
佛言。世尊如修此法。有何坛界有何药木。有
何供养有何香花。有何彩色有何知识。用何
处所请具说之。佛告阿难。汝为颠倒为是正
问。若是正问即此颠倒。若正者不应问。此如
来心从色生。邪执法像法事法我都不为。唯
有心法至心实际。阿难无有一法攀缘至如
来处。心无异境唯一是实。阿难若一切事法
能作佛者。何不于事放大光明于身心。若于
身心当知事法一无事立。何以故我昔凡夫
时。往尼佉罗山见诸呪仙作种种法。我于彼
时近得此呪。纔经七日其诸呪仙。不识我身
为此恶人。作种种恶术欲降伏于我。尽其
神力以经七日。殊无所获唯自燋枯。我时怜
念即语诸仙。当知如汝力者。纵尽大劫不能
害我。若害得者无有是处。诸仙齐来即语我
言。汝得他心智耶知我有害。我即告言我得。
诸仙问言既是得者我有何害。我即告言汝
等并隈平章。此是恶人宜作某法。在并隈处
作彼人形以刀刻之。其人即死不复前进传
说我辈。其时诸仙闻说此事。心即憔悴即来
顶礼于我。复问我言圣者云何知耶。我即答
言仙众。汝等是妄我即是真。汝即是邪我即
是正。汝即见有我即见空。汝即是枝叶我即
是根本。汝即是虚我即是实。汝即是谄佞我
即是直信。汝之有法从我而生。云何儿子反
害父母。岂有枝叶相害于根。岂有虚伪害得
真实。岂有萤火害得日光岂有微土能竭大
流岂有毒药气能破甘露味。岂有罗剎损得
佛身。岂有蚁子撼须弥山。尔时诸仙闻我
此语。心生嗔怒共我捔力。以诸星术怖愶于
我。我时须臾忆念定。即在心以气嘘天诵呪
七遍。黑云遍空星宿不现日月无光。我复吹
地其地动摇不安经七日。我复以心召唤十
方佛。十方同时来至我顶。应时我身边所有
与我同类。唯我能知诸佛亦不觉。我复以眼
视于十方。其时仙众惶怖无计。求哀顶礼依
附于我。复重忏悔唯愿救护令我无畏。我即
以佛心观之即得无畏。即于我所受佛心中
心法便得神通。阿难我此心法与十方所有
诸恶心法为主。若人求一切事法及非事法
是世谛法出世谛法。不依我此心法别得神
通者。无有是处。尔时阿难复问佛言。如上
所说有定印者其印如何。愿为宣说定印轨
则。佛告阿难善听。先以结伽趺坐念我心
呪一七遍。呪手然结定印。先仰左手搭于交
脚。即以右手仰安左手上。以十指与脘骨
齐。以右手中指捻大指上文成。若人诵呪一
百八遍三度。踊身乃至地下虚空。及三十三
天。皆悉抚心生善。一切诸大恶王。能害人者
能障道者。皆使念佛令不谤佛。令诸众生得
佛菩萨。永不退转识宿命智。如来常以此印
召慕有绿。令其大地三十六种震动者常用
此印。此印功力不可具说。所有持者但自知
之。尔时阿难白佛言。世尊如来所持能如
是。其未得佛心者云何持耶我见诸药或香
或臭我见诸水或浊或清。我见日月或明或
暗。我见所修或凡或圣。或佛或魔或想或像。
或有或无或安或危或是或非。如上事者乃
有无量。先后定境像颠倒幻化不一。云何如
来以诸凡夫同佛持耶。若得佛持一一佛业。
若非佛持即是魔业。云何如来以诸凡夫同
一佛心。佛言阿难善哉善哉。一切凡夫能受
持戒我此心者实同我心即同我力。若不得
者。我受轮回六道生死。所说言教并是虚妄
坠堕众生。当知我即是魔非如来也。阿难汝
当有疑。阿难汝更听我所说。若有众生能持
此法。即如来心如来心藏此人守掌当知此
人即如来眼。所有瞻脉与佛齐等。当知此
人如是求。手掌上安置是人故。当知是人是
如来顶。如来顶上安置此人故。当知是人是
如来心。如来心藏付属是人故。善男子当知
是人是如来依。久远过去诸佛。依护此人广
救世谛故。当知此人即是佛树。即是佛日永
劫不灭。当知此人是佛金刚山也。假使世界
千万亿恒河沙数。诸恶灾祥同时出现。大地
倾覆。一切山河大海目真邻陀山铁围山大
铁围山。及十宝山一时倾覆。龙藏浩沸天地
变灭。星宿堕落众生都尽。此人不畏灭没破
坏。无有一切诸恶能得其便。何以故佛日护
故。于佛衣下自藏隐故。菩萨盖中自安身故
一切金刚得佛所敕卫此人故。一切所有自
恭敬故。若常持者。当知此人必得佛身不错
谬故。阿难若有众生持我此法不得佛者。我
即退位入阿毘狱更无寿生。佛誓以一切众
生。及阿难身遍体血流大地坏烈日月不现
星宿隐没。其时为阿难有疑心故现如是事
尔时阿难唯身及心莫知所守。其时如来见
阿难心悔。即为阿难说除疑偈
诸佛境界中 小根所不及
久远诸佛语 菩萨不能知
诸佛神通中 是境见非境
久远诸如来 同我此一心
此心非诸心 此心即是佛
若行此心事 无不离世间
过去诸佛心 未来及现在
中及菩萨等 及于诸天身
下愚凡夫类 能持我此心
速证无生忍 更不住世间
菩萨声闻众 及余四果等
上及于诸佛 无不由是生
持戒得圆满 信施有得报
存念常不退 在在所生处
常喜得逢迎 所说诸言教
皆是佛心智 念念得果报
皆亦由是生 一一诸如来
说量无穷尽 一一佛神力
复有无量方 一一方面中
复有无量佛 一一佛神足
皆从佛心起 一一佛心中
摄入心中心 如此心中心
说佛不可说 一一不可说
斯亦由是生 世间非世间
出世非出世 善巧诸方便
言说诸记论 秘密陀罗尼
他心自在定 过去现在智
未来得成果 斯亦由是生
魔王转轮王 梵天自在等
一切诸有力 从佛心所转
邪术与正印 见闻即辨了
如是圣心力 广达众境界
斯亦由是生 如来印众道
降魔度非人 神变及自在
视入诸非境 为众断苦缚
震动诸世界 视入一缘中
大慈满十方 斯亦由是生
一切众生类 种诸福业等
成熟不成熟 他心自在智
决了所生地 一一遍十方
一切诸众生 闻音皆信佛
是广长舌相 斯亦由是生
十方诸国土 天上及下方
乃至万剎土 一一剎土中
皆有万世界 众生不可量
闻音皆信佛 如是舌相等
斯亦由是生 光音遍净天
或及非世界 有形无形等
俱能含佛性 有流及无光
虚空影响类 堕形中[乏-之+友]中
承佛即归念 不信及阐提
斯法不断等 俱得因缘者
如是诸众生 承光得离世
此亦由是生 下愚凡夫等
能持佛心呪 即同佛心地
具六波罗蜜 当获大神通
遍照诸佛界 即具六神通
所说如诸佛 举足及下足
皆得大神变 是语及非语
问悉一音同 纵是佛非身
所说佛正智 凡夫及圣行
发念等菩提 一切果位中
皆是佛心力
佛告阿难。我此句偈如虚空花。以佛神力即
便住虚空中成菩萨盖。其此盖下。复有百亿
殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化
佛。复有如是不可说量法身佛。复有不可说
量报身佛。一一眷属皆是菩萨唱导之首。复
有不可说量菩萨。一一菩萨复有无量眷属。
皆是人中唱导之师。皆是三地四地及八地
等而共围绕。如是等佛及菩萨声闻缘觉四
果圣人。一切诸天仙无量世界四天王。梵王
帝释及阿修罗。及一切罗剎夜叉鬼神众。一
切大威德者大神通者。大护念者大慈悲者
大自在者。皆共围绕此盖。持心不退受佛中
心法。其时即有大不可说不可说数地神。各
持一千叶莲华。承此如上持呪人足。游腾十
方现光明身。其光皆现紫磨黄金色。一一众
生见此光者。即断有流得入佛定即见大千
世界所起因缘所作事业。皆悉明了无不获
果。其时阿难以偈叹佛
善哉我师释迦文 一音遍了大千界
以一微音度脱了 众生身分不觉知
善哉如来自在光 是臭非臭皆照触
自心涌出甘露水 灌洗得净不觉知
善哉无畏自在心 能以无畏怖诸虎
野象毒龙皆自伏 自然生慈不觉知
善哉无畏神通王 出语大千皆震动
动以自然来归伏 伏以其心不觉知
善哉无量慈悲心 能以慈悲流诸趣
一切德慈修佛法 所修慈者不觉知
善哉无量善藏王 广付善哉与众生
所持善者得善定 持善之人不觉知
善哉无量宝幢王 将此幢光阴世界
众生蒙呪脱苦缚 得离苦者不觉知
善哉无量88树 能与大千作阴凉
所有住阴离热恼 得离恼者不觉知
善哉无量88镜 照破一切黑冥暗
得明心中出智慧 具智慧者不觉知
善哉如来一音声 所闻持者得一味
如是一味遍众生 尔乃名为大慈悲
我今下愚凡夫智 若欲叹佛无穷尽
具以微心少叹耳 愿佛慈悲纳受之
尔时阿难偈叹佛以白佛言。世尊我今愚
浅虽以叹佛。佛神德故我不能宣。世尊如是
因缘。如是神力如是自在如是决定。我未闻
见。如来因何今乃说尔。如来久知众生根性
浅深皆不等学。何故昔时不说此智普及众
生。而令有来往耶。佛告阿难我此心中心。常
于我前我未出世此心出世。我未受生此心
受生。我未得定此心先定。如是定慧力是佛
住处。是佛行处是佛定处。佛思惟处佛觉悟
处。佛行道处佛决定处。阿难一切菩萨金刚
诸天。下凡夫诸余神鬼夜叉罗剎。星宿诸
天幻术魔王。如是等能行我心即得我通。若
不行我此心法者。欲贪我通无有是处。阿
难白佛言世尊。如来心十地菩萨由不能知。
纵有知者从佛退位然始知之。今众生欲修
皆是下浅。而心不了愿决相貌。佛告阿难。
我与汝说心中心相貌。不离一切众生。有十
二种心。是佛心中心事。何者是耶。一者自
身相苦而不辞苦。自心处苦而见一切众生
受非苦时念念称说。大悲愍生决定心。自
身不见苦于法无所得。能见众生苦救护以
命。彻到得出离者是名第一心。二者观一切
苦。如现前想而不动转。观一切苦作不定想。
自身有苦如入三昧想。有诸恼乱来相及者。
作入四禅想。一切怨家来作父母想。欲救诸
苦观此苦人。如孝顺子向父母想。是名第二
心。三者将自心事同他心行。将他心事同自
心行。乃至一切身分与己身分等。一切所欲
与己所欲等。一切邪心与正相等。世间一切
法宝重如己命等。世间三光如己眼光等。乃
至所有食饮妙药差身病等。是名第三心。四
者于佛念处作成佛想。我当住持常不放舍。
如毘沙门王掌舍利塔。如十金刚藏共持一
金刚珠。如十世界跋折罗神共持一跋折罗
杵。如十世界观一日光。亦如十方众生同一
世界。是名第四。五者能于诸佛一一言句
辨论。一一说法一一法树。一一印契一一
神通及大小力用而叹己身于法堪作下劣
想。一一思惟不入睡眠决定生心。为大千界
是信非信但无所损。是名第五心。若能如是
者。即得五眼清净明见世界。六者于六度中
摄诸心。入慈定门摄毘那夜迦为六种善知
识。第一毘那夜迦名为无喜。此人来时令人
心中喜怒不定。多行杀法。师即以羼提波罗
蜜。摄入慈忍定作慈忍王。第二毘那夜迦名
为幻惑。此人来时心所动乱令人不定。于众
法中亦不印受。于动乱时即以禅波罗蜜摄
入。号为不动智。第三毘那夜迦名为妄说。
此人来时多喜。于绮言中生决定心。于诳语
中生直信。于清净中生贪欲心。生染污心令
人颠倒。即以尸罗波罗蜜摄入号为善巧方
便主。即令此人无所能为。第四毘那夜迦名
为执缚。此人来时即令行者翻礼魔王。其此
毘那夜迦常与一切魔王共为伴侣。所以现
魔大身令归依。摄入信心转动惑乱。既觉知
已。即以毘梨耶波罗蜜摄。号名为大方便王。
第五毘那夜迦名为可意。此人来时令人悕
望心成就专行劫剥广求财物将为麤用。先
以财心后乃方施其人。常与饿鬼王居野。令
此人常无厌足。无厌足已。此一切法力俱
失。即以檀波罗蜜所摄。号为大施主王。从此
摄已贪心亦尽。第六毘那夜迦名为作伪。
其人来时纯辨非法不得正智。多见过患妄
生法相。无利求利广行异说为众导首。于正
法中起谤法心。即以般若波罗蜜所摄。号为
智慧藏王。复有毘那夜迦名为断修。此人来
时一切念心。俱时都尽惛惛重睡。复生众病
发动外魔。为作内障令人怖惧。多起妄见念
异法想。如是诸想即以无畏所摄但行大悲
愿为眷属。其人即自臣伏。得臣伏已。物非呵
责是为第六。七者于七菩提分我常懃求。所
修功德常施一切。摄一切众生苦。我身待受
令一切得见闻觉知。令一切众生去离魔境
是名第七心。八者于八圣道中常无厌足。常
生十信存十善行。不说非人过。不自赞不毁
他。无想施不望报。常行施誓持法无疲厌。如
愿教行不失本心。是名第八心九者不欺众
不嫌法。不我慢不增上不执着不诳他。常行
质直所修行愿一一记持。佛及僧宝接足承
事。所礼尊像不轻慢礼一一如法是名第九
心。十者须存十信具足。一者知佛常住在
世有大神通。二者信法深远具大方便力有
决定力。三者信佛慈愍广施法要拔济众苦。
五者知佛于五垢中常现慈光。六者信佛
于六贼中如父母。七者信佛于七孔常出佛
音。八者信佛于六十二见无爱憎想。九者信
佛于五浊世常度众生。说无碍心无有边际。
十者信佛菩萨及诸金刚常现神力。能化众
生一一成佛。若如是者名第十心。第十一心
者。于诸法中一切言论义辨慎勿自赞。不
赞已善不近豪贵不舍众善。深观菩萨如在
目前。一切怖惧渐自降。摄章佛菩萨自然除
尽。是名第十一心。第十二心者深观自身若
有少慢自当加持。若有怠惰自当舍身。若有
麤横舍豪贵友。若有多慢自须调伏。若有多
诳观利刀境。若有多贪执火而居。若有多欲
当观臭肉。若行污秽先观牢狱。若能如是者。
是佛心中心法决定。佛心更无疑也。是名第
十二心。尔时阿难白佛言。世尊如佛心中
心。直是佛境界耶。及众生境界耶。若有众生
境界同此十二心者。此心非众生行处。若众
生行得如上事即无有疑。云何众生能行此
心。佛告阿难。但自持之十方冥证非汝所
测。汝若能测何名佛心中心耶。尔时阿难
复白佛言。世尊如是法契言不虚妄。今欲所
问佛当许不。佛言汝欲何问任汝所言。阿难
问佛言。世尊其有众生。欲求脱苦欲求降魔
欲求摄持。为有余法为用心中心耶。若用此
心中心未见法则。佛告阿难。汝欲知法善听。
复当为汝更说随心陀罗尼。即说呪曰 唵
摩尼达哩吽泮咤(又一本呜吽摩纫驮唎（二）虎吽（二合二）泮咤[口*特]音又一本唵摩纫达哩
吽泮咤)
若受持者不须择日。不择星宿日月。不问齐
与不齐。于如来前或于像前或于净室或舍
利塔前。随心所持香花尽心供养。于白月十
五日洗浴清净着新净衣。随力所办供养。为
护法故须三种白食。作一方坛随心作之。幡
灯随力办。诵心中心及随心呪。各一千八十
遍。于像足下便取睡眠。于晨朝时如来即为
现身。及圣者金刚亦为现身。十方菩萨诸天
即来围遶。一切行愿皆悉满足。若身自知犯
触及有诸罪。诵至万遍。自得现佛清净光明
之身。乃至一切诸法。但诵百万遍无尽知。
无有别持之法。若有一切难伏怖畏之像。能
怖人者。但以右手中指。屈入掌中。以大指
押中指节上。阴诵随心呪。不过百遍自然降
伏。毒害火灾以气吹之自然除灭。难灭能灭
难除能除。若有一切障难之事。但以二手合
掌。以头指无名指掌中相钓。小指大指中指
掌中相着。合面向四方。各诵一百八遍。罪
垢消除障难并尽。若有上毘那夜迦。欲令降
伏者应声降伏。不伏者以右脚大母指按地。
诵呪百八遍其时毘那夜迦。七孔流血自然
降伏。十方世界所有通虚及持呪仙。及四跋
陀及八龙藏界。所有秘法。一切诸有情类。应
心呼召无不顺伏唯除恶法不入此中。若欲
所求诸天香供养者。仰面看天。诵呪一百八
遍。其香即下。若欲往十方佛剎菩萨境界。但
以中指指天呼摩酰首罗相随天处不入。临
命终时。十方诸佛临顶。自迎将已世界。欲
求现身不死必佛世界者。但诵至十亿遍即
得。必此天地更不改颜除不至心。若有至心
不应此者。我即妄语。所有经教并是魔说非
佛说之
复有一法欲求钱财者。取一熟钱开字当中
节。密呪一百八遍。即展指指彼人心。其人开
意任意多少。口道即随。若欲召呼臣公主
妃后诸宰贵者。但取美香一颗抄人彼名。
内相指下呪一千八十遍。即自奔来。若须
谷麦取所须者三颗复安中指下。依前作法
即得称心。若欲令一切欢喜者。屈中指入口
呪一百八遍。将指指前人随顺不逆。悉皆欢
喜复有一法欲召诸龙。但取井水捖呪经一
千遍。写着有龙水中。其龙自来从伏敬事
复有一法若天无雨。取龙脑及井水一捖。
呪经一千遍置于日中。即白龙从捖而出应
时雨下。若雨多时取金色赤土。于纸上画作
一龙。呪一千八十遍放着井中。即有赤龙腾
天应时即止。复有一法。谷麦一切苗稼不
滋茂者。苏一斤呪一千遍。随风烧一切皆
悉润。随时成就。复有一法。若世间疾病流
行者。于赤纸上画取彗星形。呪一千八十遍。
其病即除。其星形有六个小星。合成一星如
木揭形。复有一法。若国家刀兵娆乱四边
不宁。取一宾刀子。呪一千遍。随方所指
即现神兵。无亿世界所有外难自然退散
复有一法。若习一切伎艺文笔工巧内绝外
曲。尽世幻术及佛菩萨金刚所行之处所缘
境界者。每日晨朝持千遍。经一百日无不尽
知。复有一法。若欲得海龙王宝诸佛如来
所付龙藏要记者。但烧五种香。所谓檀沈熏
陆及龙脑毕力迦等。于夜静时诵呪面向四
方。各诵一千八十遍。其时即有四方龙王。所
主藏物即自奉送。复有一法。若须地藏中
宝。所修功德但言。我要此宝修营如是功德。
以足踏地诵呪一千遍。其时十方地神发世
诸物。来送行人供其所用。若为名利恶用。
即不果遂。复有一法。若一切人相憎者。取
五木花呪一百八遍。书其佛字各付一本。即
自和敬永不相憎。复有一法。若人先持一
切法无功效者。但取自身所著上盖衣。呪经
千遍。与佛敷坐满其七日。即取将着。或复
持行持法要即有效验。一切菩萨及金刚藏
自然臣伏。驱策迅速。所索无滞。复有一法。
若有病疫劫起流行。取七味毒药。所谓乌头
附子狼毒芭豆虎珀光明沙龙脑香肉豆[卄/冠]。
贪来呪一千遍以水渍之。取水洒病者身无
病不除。若有率跛呪刀一千遍。将指患处应
时舒展。永劫不加尽报无病。佛告阿难。若
我说此法要穷劫不尽。所有所求者。依我上
法求之无不果遂。诸有所作一切事业无问
大小。尽皆成就满足无缺。若能常持直至菩
萨得不退转。若能日日作此法者持此心者。
能与世间作大树王。阴诸众生得离诸苦。能
令一切皆得佛心。一切众生得不退者。皆犹
此人持诵威力
尔时如来说呪法及功能已。一切菩萨及诸
金刚天仙身光悉不现。惟有佛光遍阎浮提。
其时诸天住虚空中自然回转。一切魔宫颀
覆。须臾之间散灭无余。乃至大地六反震动。
其时十方世界。所有菩萨持诸花幢。供养
释迦牟尼佛。其诸花中所有音声皆说佛心
中事。诸佛心中应现。随心所用不可思议。所
持花香皆不可说。亦现不可说音声。所说神
力皆亦不可说。其诸菩萨以佛心中心力亦
不可说变现。其时十方菩萨。见佛光明遍阎
浮提。各于心藏以偈叹佛
善哉此光明 是佛心中力
魔王虽覩见 散灭无形身
善哉此光明 是佛无碍力
魔王自殄灭 十方菩萨来
善哉此光明 是佛随心力
其力及菩萨 次及凡夫身
婆馺婆楼那 鬼子及神母
诸天夜叉众 同时来供养
一切金刚众 及与自在天
香积诸梵王 皆悉来归依
一切诸星宿 风火电嫚神
四天龙藏等 持花来供养
四维上下界 虚空及水际
横流于十方 皆叹心中心
如来心中心 尽劫说不尽
假使百千海 不与一毫等
假使千世界 不及七毛端
满足萨婆若 不及佛心际
我等广修愿 已经无量劫
所有诸如来 未悟心中心
如来心中心 唯佛乃能了
菩萨虽赞叹 不及一毛光
十方现化事 皆是心中心
乃至于有顶 亦是随心生
诸佛说随心 我亦随心学
我既修学已 愿佛存记之
若得随心成 俱时成正觉
尔时大众闻佛所说。一一合掌持佛心中心。
如来见即以舒金色臂。普为印顶受菩萨记。
其时大众得佛授记。欢喜奉修礼佛而去
佛说心中经卷下
康安二年九月十日。以东寺御影堂本加
挍直误了 贤宝(生三十)
天明二年壬寅六月十四日。以东寺观智
院藏本。挍合朱书讫 洛北莲台寺慈忍
享和改元辛酉年六月。请得彼本以令他
写之。当山明王院峰观。挍于本书间点国
训。予更挍正施训冠疑。而上木后贤复对
善本此经二卷见八家秘录并御请来录
丰山总持院快道志
本云
享和三年癸亥三月二十六日一校间加笔
削毕 慈顺
文政三年庚辰四月十四日以右传校之本
一校之了 龙肝
[ 此帖被元亨利貞在2009-06-25 17:20重新编辑 ]
